(10),“천당새”

B

아들애가 다섯살이 넘어가면서부터 나의 마음속에는 한가지 욕망이 싹터가고 있었는데 그것은 나도 딸가진 부모가 부럽고 나도 이쁘고 귀여운 딸이 있었으면 하는것이였다.특히 할빈시에서 이쁜 스카트치마(欧洲宫廷风格的连衣裙:유럽궁전식의 저고리와 치마가 하나로 붙어있는 치마)를 섹시하게 차려입은 딸애엄마들이 자기의 공주인형같이 귀엽고 천사같이 이쁜 대여섯살되는 딸애들의 손을 잡고 바이올린이나 전자피아노 혹은 그림그리는 도구를 들고 음악 예술 학원에  다니는 것을 보면 나는 언제나 그 “이쁜 모녀들로 만들어지는 아름다운 그림”속에서 눈을 떼기 사뭇 어려워했었다.

나의 아들애엄마는 대학교시절에는 학교에서 산문경기 1등을 한적이 있다고 하였지만 졸업후에 법원에 근무해서인지 마음속의 이성적이고 권위적인 느낌은 점점 증가하고 있었지만 문학적이고 예술적인 느낌은 점점 사라져가고 있었고 또 노래나 음악 그림 등에는 원래부터 소질이 별로 없었는지라 “똑똑한 아들애”의 엄마되기에는 비교적 적합하였지만 “이쁘고 다정다감하고 예술적인 천사 같은 딸애”의 엄마가 되기에는 불적합하였기에 나는 다른 “이쁜 모녀들로 만들어진 아름다움 그림”들을 보면서 가끔씩 “자기 딸애에 대한 환상적인 부녀지간 사랑”의 대리만족을 하고 있었다.

삼미루의 출현과 삼미루와의 인터넷 교류는 나에게 현실생활에서 만족할수 없었던 “딸자식에 대한 환상적인 사랑”을 그가 꾸며주는 이쁜 시와 산문 노래 그림 동영상속에서 대리만족할수 있는 기회를 주었었고 어려서부터 부모와 떨어져 있어 부모의 사랑이 그리웠던 삼미루는 아마 나의 이러한 관심과 사랑을 역시 부족했던 아빠사랑의 대리만족식으로 무척 반기고 즐기는 것 같았다.

삼미루의 영향을 받아서인지 이전에는 이론에서 이론으로 거의 논리만 쓰던 나의 글에도 서정적인 수필이나 산문이 나타나기 시작하였고 글밖에 없던 문장들안에도 가끔은 그림들이 나타나기 시작하였으며 이전에 좀 연구탐색하였던 도형이나 그림으로 사람의 심리를 분석하던 심리분석방법들이 생각나기 시작하였다.

이 시기에 나는 “무지개논리”（彩虹逻辑） “상징과 은유”(象征和隐喻) “도식사유”(图式思维) 등 수필을 쓰고 “적설이 흩날리네”（赤雪飞扬） 라는 산문을 썼으며 사진과 그림 및 그림 같은 장면을 묘사한 문장으로부터 사람의 각종 발전단계의 마음을 분석하고 인식하는 글을 썼는데 예상대로 이런 글은 삼미루가 즐겨 보았을뿐만아니라 다른 여자애들도 이런 글에 끌려들어 자기들도 하루빨리 자기의 마음을 아름다운 꽃이나 꽃나비로 업그레이드 시키거나 흰 백조나 흰 고니로 탈바꿈하려고 하고 있었다.하긴 20대의 활기가 차넘치고 가변성이 제일 강한 여자애들로 말하면 그들의 마음은 한창 변화하고 이뻐지고 참된 여인으로 성숙해가는 시기이니깐;

얼마안지나 이 싸이트의 몇몇 여자애들은 서로 자기의 미모를 과시하고 자랑하고 싶어서인지 아니면 무슨 바람이 불어서였는지 자기의 제일 이쁜 사진을 이 싸이트에 올리고 걔들과 필담으로 가까이 지내던 남자들에게도 자기의 사진을 올리라고 졸라대서 나도 별다른 생각이 없이 2002년  6월 말에 한국에 갔을적에 그때 한창 유행되고있던 한-일월드컵때의 한국의 붉은 악마의 웃옷을 입고 서울 성북동 길상사의 새하얀 관세음보살조각상앞에서   그 관세음보살의 흉내를 모방하여 미소를 지으며 찍은 사진을 한장 올려보았는데 그 관세음보살의 후광 덕택을 보았는지 예상외로 여자애들의 갈채를 받게 되였다.

그리고 그 무지개논리에서 나오는 무지개와 같은 사랑은 내가 나의 아들과의 일상생활에서의 부자관계에서 깨달은 느낌인데 나의 아들은 내가 해빛처럼 자기를 주시해주고 따뜻하고 깨끗한 마음으로 걔를 대해주고 같이 있을적에 늘 따뜻한 기분을 조성해주고 건조하고 메마른 사랑이 아닌 부드러운 사랑을 주고 각종 지식이 풍부한 대화와 교류를 해주면 얘가 잘 커지고 성장해지기에 2002년 가을에 애엄마가 북경에 석사공부를 하러 간후에 주로 이러한 사랑을 애한테 주고 있었는데 2004년에 삼미루와 교류하면서 저도모르는 사이에 나는 해빛처럼 삼미루의 마음을 주시하고 있었고 따뜻하고 깨끗한 마음으로 걔를 대해주고 있었으며 같이 있을적에 늘 걔한테 따뜻한 기분을 조성해주고 건조하고 메마른 사랑이 아닌 부드러운 사랑을 걔한테 주고 각종 지식이 풍부한 대화와 교류를 걔와 함께 하고 있었다.(마치 보살처럼?)

이 시기에 삼미루도 적지 않은 시나 산문을 썼는데 나는 그런 글속에 적지 않게 포함되여 있는 그림이나 동영상 등에 포함되여있는 심리의미나 상징을 그에게  분석해주거나 유관 심리해석을 해주기도 하였었다.

어느날 저녁에 삼미루는 평소와 다르게 유치원 애들에게 들려주는 이야기 같은 동화 한편을 썼고 그 동화속에 붙인 여러장의 그림을 내가 자기에게 해석해주기를 바랐었는데 그 그림들을 보는 순간 나는 내자신이 불시에 부끄러워지고 민망해지고 의아해지여 해석해주기를 주저하게 되였다.

그 이야기의 이름은 “여름날의 동화---- 물고기와 소라의 속삭임” （夏日里的童话----鱼螺心语）이라고 하는 것인데 이야기의 주요내용은 바다소라누나(海螺姐姐)가 칠색찬란한 고기그물을 짜서 바다의 사랑스런 물고기를 자기품안에 잡아넣어 기르다가 물고기가 바다에서의 자유를 그리워하기에 놓아주고…후에 그 물고기들이 바다에 빠진 그 바다소라누나를 구해주고 …마지막에 바다소라누나와 물고기들은 좋은 인터넷 인연을 맺게 되였다는 내용으로 정말 네댓살쯤 되는 여자애들이 환상하던 동화 같은 이야기를 그린것으로 사실은 이 이야기를 빗댄 삼미루본신의 심경을 밝힌 글이였다.

문제는 그 동화속에 나오는 이야기의 2/3이상의 편폭을 차지한 9장의 그림인데 삼미루가 해석해달라고 졸라서 해석은 해주려 하였지만 마음이 이상야릇해지는 것은 어쩔수 없어서 댓글이 아닌 쪽지로 그에게 해석해주었다.

왜냐하면 이 동화이야기속의 그림의 첫장은 바다밑의 은빛 바탕에 연황색줄무늬가 있는 열대바다물고기 무리인데 이 물고기무리의 상징적인 의미는 남자의 정자(물고기는 정자를 상징하고 은빛바탕에 연황색줄무늬는 왕공귀족의 유전자를 상징함)와 정액이고; 두번째 그림의 뽀얀 “침을 흘리는” 소라는 활력이 차넘치는 여성 외생식기를 상징하고; 세번째 불룩한 골뱅이는 남자의 활기찬 생식기 고환낭을 상징하고; 네번째 바다밑의 버섯 같은 그림은 여자의 난소속의 잘 발육되고있는 난자와 임신시절의 배아를 상징하는것으로 미래의 자식욕구를 나타내고; 다섯번째 옥돌같은 골팽이 그림은 남녀간의 하반신육체결합을 상징하고;  여섯번째 골팽이 그림은 여자의 유방을 나타내고; 일곱번째와 여덟번째 그림은 여성 외생식기의 두가지 중요부위를 상징하고; 아홉번째 그림은 여성의 자궁을 상징하는것으로  9장의 그림 전체의 의미는 삼미루본신의 애정과 성생활 및 생식생육심리를 나타내는것이였다.

이 그림들의 상징과 은유를 삼미루에게 해석해주면서 나는 우스개로 너 자식욕심이 참 많구나, 네번째 그림속의 옹기종기 자라나고 있는 “버섯”은 7송이나 되니 너 이후에 자식을 일곱명이나 낳아 기르고 싶은가고 물으니 삼미루는 자식이 그렇게 많았으면 좋겠다고 하였다.

그런데 중국에서는 산아제한정책을 실시해서 한족들은 한명의 자식밖에 낳아기르지 못하게 하지 않는가고 하였더니 삼미루는 자기의 국적이 호주이고 땅이 넓고 인구가 적은 호주에서는 마음대로 자식을 낳아 기를수 있고 국가의 복지정책이 좋아서 정말 6-7명의 자식을 낳아 길렀으면 좋겠다고 하였다.

그리고 대륙문명을 자기의 문화로 하는 한족들은 바다생물로 자기의 애정과 성 및  생식생육심리를 나타내는 방법을 모르고 있고 또 이런 마음내부의 잠재적심리도 없는데 넌 왜 이런 심리를 가지고 있는가고 물으니 그는 자기가 호주에서 태여나고 어릴적에 호주에 살아서 그런 심리가 있는 것 같다고 하였다.

하긴 중국의 문명은 대륙문명이여서 대다수의 중국한족사람들은 육지 동식물의 성과 생식심리의 상징적 의미와 은밀한 비유(은유)수법은 잘 알고있지만 바다생물의 상징적 의미와 은유심리를 잘 모르고 있고 또 이런 심리가 없지만 서양문명은 바다문명이여서 바다를 끼고 있는 서양의 여러 민족이나 종족들은 바다생물들의 상징의미와 심리표현을 잘 알고 있고 이런 심리가 있을것이다.

그날저녁에 잠을 잘때에 꿈속에서 삼미루가 잠을 자지 않고 나의 곁에서 나를 지켜보고 있는 감이 나기에 깨여나서 컴퓨터를 켜고 싸이트에 들어가보니 과연 삼미루는 새벽 3시가 넘었는데도 잠을 자지 않고 온라인하고 있었다.

그래서 넌 왜 아직도 잠을 안자고 무얼 하고있는가고 물으니 그는 나의 묻는 말에는 대답을 안하고 나한테 심리학의 체계에 관한 지식을 알려달려고 하기에 그에게 (ㄱ)심리학과 유관된 생명철학, (ㄴ)심리학과 심령학(초심리학이라고도 함), (ㄷ)심리학의 3론(심리 정보신호론心理信息论 심리 계통론心理系统论 심리 통제론心理控制论) (ㄹ)심리학의 4대학파（정신분석학파 행위주의학파 인본주의 학파 초인간심리학파）,인간의 4개 생명이론(정신생명 사회생명 심리생명 생리생명), (ㅁ)광의적인 인간성의 6개 성질(덕성 이성 감성 영성 생물성 물성),(ㅂ)물리학의 8대규률이 심리학의 응용,(ㅅ)인간의 16개 분석측면 등 내용을 차례차례로 그에게 알려주기 시작하였는데 우리의 대화는 아침이 환하게 밝아올때까지 지속되여 이 날 밤에 삼미루는 잠시도 잠을 자지 않았었다.

이날이후에 삼미루가 나에 대한 태도와 감정은 확연한 변화를 가져왔고 나도 삼미루를 어쩔수 없이 여자로 보게 되였는데 지금 생각해보면 그날에 삼미루가 나에게 해석해달라고 하던 9장의 그림들과 나의 그 보살상앞에서 찍었던 사진이 삼미루의 마음과 영혼에 커다란 변화를 가져온 것 같다.

그는 얼떨결에(아니면 의도적으로?) 자기가 가장 좋아하는 동화속의 9장의 그림을 통하여 나에게 자기의 마음깊숙한 곳에 뭍어두었던 자기의 속마음을 보여주었고 나도 별생각없이 삼미루의 완전히 벌거벗은 것 같은 속마음을 확대경으로나 혹은 초음파나 X레이기계로 보는것처럼 읽게 되여서 삼미루와 나의 관계는 질적인 변화를 가져오게 되였다.

그날저녁에 삼미루가 그 그림들에 대한 나의 해석을 들을 때 아마 그의 의식속이나 잠재의식속에서는 번개가 치는 것 같은 감이 났을 것 같고 마음은 벼락을 맞는 느낌이 들었을것 같다.(그래서 온 밤을 잠들지 못하고 있은것이였다)

그 “사랑따라 어디에나”가 나에게 물었던 “다른 사람에게 （자기）내심이 꿰뚫어보여진다는 것은 얼마나 공포스러운 일인가?”고 물었던 그 공포스러운 느낌이 바로 “머리속에서 번개가 치고 마음은 벼락을 맞는 느낌”인것이다.

물론 그 공포스러움이 “번개와 벼락을 맞는것”으로 순간에 끝이 나는 것은 아니다.벼락이 마른 나무나 마른 풀에 불이 나게 하여 커다란 산불이거나 초원 들불을 일으키는것처럼 “마음속의 벼락”도 “벼락맞은 그 마음”에 커다란 변화를 가져오는데 ”벼락을 맞은”  사람의 마음은 통제할수 없는 산불마냥 자기의식의 통제를 벗어나 “벼락을 친 사람”에게 제어되게 되고 “벼락을 친 사람”은 저도 모르게 “벼락 맞은” 사람의 마음을 지배하고 통제하게 된다.쉽게 말한다면 삼미루는 저도 모르게 나의 해석에 홀딱 반해버리여 나에게 사랑의 콩깍지를 듬뿍 쓰게 되고 나는 저도모르게 삼미루 마음의 주인이 되여버린것이다.

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무지개논리：늦은봄이나 따뜻한 여름날에 하늘에 무지개가 서려면 찬란한 해빛 맑은  공기 따뜻한 온도 적당한 습도 투명한 물방울 영양이 풍부한 토양 등이 있어야 하는데 무지개가 서게 되는 이러한 조건은 바로 생물들이 생장발전하기에 가장 적합한 조건이고 사람들의 생명과 마음이 생장발전하기에 가장 적합한 조건이며 자식들에게나 자기가 사랑하는 사람들에게 무지개와 같이 1,해빛처럼 찬란한 관심과 주시를 주고 2,깨끗하고 따뜻한 마음으로 3,따뜻한 온도와 같은 따뜻한 기분을 조성해주며 4,메마른 감정이 아닌 촉촉한 감이 드는 감정을 가져다주고 5,각종 지식영양이 풍부한 대화와 교류를 제공하면 자식들이나 사랑하는 사람들의 마음이 가장 빨리 가장 건실하고 가장 아름답게 생장발전하게 된다.

상징과 은유:사람의 심리를 사물에 비교하거나 사물을 사람심리의 상징으로 여기면서 상징적이고 비유적으로 나타내는 표현방식;예를 들면 주전자 차잔 작은 물동이 등 물건을 담는 용기는 여성의 성별과 성심리를 비유하거나 상징하고 방망이 막대기 등은 남성 성별과 성심리를 상징하고 넝쿨 꽃 과일 꽃사슴 백조 등 생물은 여성 성심리를 암시하거나 직접 표현하고 소나무 나무뿌리 늑대 사자 등은 남성 성심리를 상징하거나 비유하는 수법;

도식사유:사물의 구체적 구조나 형태를 추상화하여 도면형식을 만들고 그 도면형식의 부동한 발전변화로 사람의 심리를 분석연구하는 방법;예를 들면 나비는 알 벌레(유충) 번데기 나비(성충) 네가지 단계가 있고 개구리는 알 올챙이 개구리 세가지 단계가 있는데, 알은 사람의 갓 태여날때의 원본심리를 대표하고 벌레나  올챙이는 사람이 5살쯤 되였을 때 형성되는 유태심리（幼态心理） (혹은 치태심리（稚态心理）라고도 하는데 유치한 어릴적 시절에 형성된 심리를 말함)를 표시하고 번데기는 사춘기전후의 심리를 나타내고 나비 혹은 개구리는 성년이 될때의 성숙된 심리를 나타냄;꽃으로 말한다면 꽃종자는 원본심리 꽃봉우리는 사춘기심리 활짝 핀 꽃은 20여세의 청년남녀들의 연애혼인심리 꽃열매는 자식심리 등을 나타냄

“적설이 흩날리네”라는 산문의 핵심은 몹시 추울 때 갑자기 나타나는 신체의 대량 발열현상을 통하여 인간의 생명력을 찬송한 글인데 인체의 열량대사와 체온조절을 담당하는 시상하부의 기능이 사람생명력에 대한 의의를 쓴 글임;그런데 시상하부는 청춘기이후 인간들의 애정을 장관하는 인체의 핵심기관이기도 함;

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